9. Первая логическая причина
В Священном Писании, слово Тора (в смысле собрания Божьих заповедей, законов и приказов) всегда в единственном числе.
Если бы Мишна 1 была действительно (устной) Торой, несомненно бы где-то в Писании было по крайней мере одно упоминание о двух Торах.
¹ Мишна является основой устного закона раввинов, и была сочинена около 200-го года до н.э. рабби Йегудой га-Наси. Талмуд или Гемара состоит из раввинских дискуссий о значении и употреблении Мишны. На самом деле, существуют два Талмуда, Иерусалимский Талмуд был завершен около 350-го года новой эры и Вавилонский Талмуд был завершен около 500-го году новой эры в Вавилонии. Третьим собранием раввинских сочинений является Мидраш, который был сочинен между 200 и 900 годом новой эры. Мишна, Талмуд и Мидраш составляют устную Тору.
Вопреки вышеупомянутой действительности, раббаниты продолжают упорно цепляться за существование двух Тор, за существование письменной и устной Торы. ²
² Наши раввины учат: какой-то язычник пришел к Шаммаю и спросил его: Сколько Тор у вас? Две, ответил Шаммай: письменная и устная Тора. (Вавилонский Талмуд, Шаббат 31а)
Слово Тора, в смысле собрания Божьих заповедей, законов и приказов в Библии никогда не появляется во множественном числе.
Библия содержит только термин Тора Моисея в единственном числе, но никогда во множественном числе - Торы Моисея.
* Слово тора в смысле самостоятельного закона и слово Тора в смысле собрания Божьих заповедей, законов и приказов никогда не появляется в Священном Писании в дуале (двойственном числе) Торатайим / торатайим или в плурале (множественном числе) из которого бы было ясно что были переданы именно две Торы - ште Торот, слово тора в смысле самостоятельного закона появляется только в общем множественном числе.
Если мы принимаем аргумент раввинов о более чем одной Торе, это будет означать, что не может быть менее чем трех Тор.
Некоторые раббаниты действительно объясняют это так, что Бог дал три Торы - письменную, устную и мистическую (Каббалу) - примечание переводчика.
